Los 20 Nahuales Mayas en Mam y los Animales que Representan

Aquí te presentamos los 20 Nahuales mayas con su respectivo animal que representa cada uno de ellos en español y Mam(Algunos en mam).

        Imx o Imox                                                       Delfín.

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Significado de Imx o Imox

Interpretación de Imx o Imox

Características de Imx o Imox

Características positivas de Imx o Imox

Características negativas de Imx o Imox

La cruz maya de Imx o Imox

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    Kyq'iq ó Iq'                                                   Colibrí.

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Características de Kyq'iq o Iq'

Características positivas de Kyq'iq o Iq'

Características negativas de Kyq'iq o Iq'

La cruz maya de Kyq'iq o Iq'

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Ob'al ó Aq'ab'al                                                     Guacamaya.

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Características de Ob'al ó Aq'ab'al

Características positivas de Ob'al ó Aq'ab'al

Características negativas de Ob'al ó Aq'ab'al

La cruz maya de Ob'al ó Aq'ab'al

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        Ky'ech ó Kat                                                    Araña.

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Características de Ky'ech ó Kat

Características positivas de Ky'ech ó Kat

Características negativas de Ky'ech ó Kat

La cruz maya de Ky'ech ó Kat

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        K'an ó Kan                                                Quetzal.

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Características de K'an ó Kan

Características positivas de K'an ó Kan

Características negativas de K'an ó Kan

La cruz maya de K'an ó Kan

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     Ky'imex  ó Kame                                           Búho 

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Características de Ky'imex ó Kame

Características positivas de Ky'imex ó Kame

Características negativas de Ky'imex ó Kame

La cruz maya de Ky'imex ó Kame

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  Chej ó Kej                                                     Venado (Msat)

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     Q'anil ó Q'anil                         Conejo

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Características positivas de  Q'anil

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          Choj ó Toj                                                Tiburón

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Características de  Choj ó Toj

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          Tx'i ó Tz'i'                                              Lobo (Xo'j)

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La cruz maya de Tx'i ó Tz'i'

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               B'atz'                                               Mono (Maẍ)

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Características positivas de B'atz'

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              B'e ó E                               Gato de Monte (Twiẍ Kul)

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Características de  B'e ó E

Características positivas de B'e ó E

Características negativas de  B'e ó E

La cruz maya de B'e ó E

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                    Aj                                          Armadillo (Ib'oẍ)

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              Iẍ ó I'x                                       Jaguar (B'alam)

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Características de  Iẍ ó I'x

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Características negativas de Iẍ ó I'x

La cruz maya de Iẍ ó I'x

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      Tz'uchin ó Tz'ikin                                   Águila (Tiw) 

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Características de Tz'uchin ó Tz'ikin

Características positivas deTz'uchin ó Tz'ikin

Características negativas de Tz'uchin ó Tz'ikin

La cruz maya de Tz'uchin ó Tz'ikin

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            Ajmaq                                                        Abeja (O'non)

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Características de  Ajmaq

Características positivas de  Ajmaq

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            Noj o No'j                                      Pájaro Carpintero.

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Características de  Noj o No'j

Características positivas de  Noj o No'j

Características negativas de  Noj o No'j

La cruz maya de Noj o No'j

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           Chij ó Tijax                                             Tucan

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Características positivas de  Chij ó Tijax

Características negativas de  Chij ó Tijax

La cruz maya de Chij ó Tijax

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       Kyoq ó Kawoq                                       Tortuga (Petz)

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                Ajpu'                                             Caracol / Concha 

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ALFABETO DEL IDIOMA MAM (ACTUAL).

ALFABETO DEL IDIOMA MAM (ACTUAL).

A, B´, CH, E, I, J, K, K´, KY, KY´, L, M, N, O, P, Q, Q´, R, S, T, T´, TX, TX´, TZ, TZ´, U, W, X

(con diéresis  su pronunciación es xh shh o algo similar), Y,   ´ (este signo se denomina glotal y similar a un acento, en idioma man suele ir detrás de la letra a la cual al pronunciar le da un sonido más largo y pronunciado. La pronunciación correcta de este signo más allá de lo anteriormente mencionado conlleva cierta dificultad pero de una forma práctica sería “suficiente” con la sugerencia expuesta).

LETRAS SIMILARES EN EL ALFABETO MAM Y EL CASTELLANO.

A, CH, K, M, L, P, T, E, I, U, N, R, S.

 *Aunque se puedan observar “ciertas diferencias” entre el el alfabeto mam y el vocabulario del idioma mam ambos materiales estan actualizados pero debemos tener en cuenta las diferencias lingüísticas existentes entre zonas de población mam-hablante y   mucho mas en cuenta las similitudes lingüísticas y culturales. 

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IDENTIDAD DEL PUEBLO MAM EN GUATEMALA

IDENTIDAD DEL PUEBLO MAM.

El pueblo Mam se encuentra diseminado en los departamentos de Quetzaltenango, Huehuetenango, Retal­huleu. San Marcos y algunos Municipios del área fronteriza de Chiapas. México, en la región denominada del Soconusco. En conjunto la población Mam representa el segundo pueblo en importancia a su tamaño poblacional en Guatemala y cuenta con sus particularidades: antropológicas, sociales, económicas y produc­tivas.

Los mames representan uno de los pueblos más antiguos de Guatemala. En el libro de los Anales de los Kakchiqueles se habla de como éstos se encontraron con los mames, quienes ya vivían en Guatemala cuan­do llegaron por estos lugares. Por qué es importante la presencia de los Mames desde el punto de vista his­tórico. porque Son considerados cono el Pueblo de los Abuelos (Qman), con características propias que los diferencian y que los unen a los demás pueblos del árbol mayense.

Sin embargo, pese a su importancia como pueblo los mames han estado marginados y excluidos del resto de la sociedad y no se le ha puesto el interés a su historia, cultura, educación, lengua y su desarrollo. Se sabe que se tienen algunas investigaciones realizadas en esta región que dan indicadores sociales y demues­tran esta situación, pero que no representan el ser, sentir y pensar de este pueblo, ya que como pueblo tie­nen muy ricas y hondas raíces que se manifiestan en el diario vivir v luchar del hombre y la mujer Mam, que en muchas ocasiones se han convertido en presa fácil de otros modelos de vida que no representan su verdadero sentir y pensar.

En la región, se han hecho varios estudios sobre la historia v desarrollo del Pueblo Mam, pero casi siempre han sido hechas por instituciones oficiales o instituciones internacionales que casi nunca se preocupan por involucrar al pueblo y mucho menos devolverle los aportes de estos estudios, por lo que hacen falta investiga­ciones que puedan generar un acercamiento a la visión propia del Pueblo Mam, en la que aporte sus ideas, prácticas y conocimientos de acuerdo a su propia identidad.

Desde el punto de vista cultural es importante conocer y compartir las prácticas y conocimientos de los Mames en torno a la relación entre enfermedad, pre­vención y curación y las mismas relaciones sociales que se dan entre és­tos. Otros temas importantes son los relacionados con las prácticas agrí­colas y la íntima relación que tiene el hombre Mam con la tierra y el cos­mos, por otro lado el pueblo Mam es eminentemente agrícola lo que le ha permitido una autosuficiencia productiva que le ha garantizado su estadía milenaria en esta Región y su importancia económica a nivel nacional, pero la mis­ma no ha sido tomada en cuenta para generar las políticas gubernamentales que puedan favorecer y garantizar la inserción de los productores Mames de la Región, tanto en el mercado nacional como internacional, ya que en la actualidad se dedican a proteger más los intereses de los grandes monopolios en menoscabo de los productores rurales (cam­pesinos pobres).

Es sabido que no existe un pueblo sin cultura, como en ocasiones algunos grupos domi­nantes nos han pretendido hacer creer, más bien lo que ha habido es desconocimiento o posiblemente desentendimiento más aún el socavamiento en las esferas gubernamen­tales de este potencial cultural viviente y que día a día palpita en cada uno de sus habitantes.

Viendo la situación y los procesos anteriores, hemos conformado la Fundación para el Desarrollo Humano de la Región Mam “FUNDAMAM” como un espacio colectivo e interétnico, de personas individuales que nos agrupamos bajo una motivación común que es: “elevar el desarrollo del recurso humano de la Región  Mam para promover el desarrollo humano integral de las comunidades”

Nos hemos planteado que para continuar la misión y el fortalecimiento de esta región que ya nuestros ante­pasados y otros han iniciado, debemos hacer consultas a la población, que a manera de diagnóstico nos per­mita sistematizar conjuntamente con alguna información básica de tipo documental, propuestas de desarro­llo sobre una base de análisis de la realidad colectiva y sobre todo participativa.

Con esta motivación presentamos este aporte a la región, a la sociedad guatemalteca y sobre todo al pueblo maya buscando con esto de forma concreta:

• Contar con información que verdaderamente intente reflejar el estado real de la Región Mam, para que se logren elaborar propuestas que puedan restablecer el dinamismo cultural, espiritual, social, económico y pro­ductivo de la Región así como la construcción de una Visión del Futuro.

• Contribuir en la mejora de las relaciones sociales. que puedan generar en un futuro no muy lejano, relacio­nes interculturales, que integren a la sociedad guatemalteca, indígena, mestiza. ladina, xinca y garífuna, en relaciones de complementariedad y solidaridad para el desarrollo colectivo a partir de los problemas que se viven comunmente en la región y en el país.

• Generar un mejor dinamismo en los líderes comunitarios, en los líderes municipales, en las organizaciones actuales y en las que puedan surgir, pa­ra que desde la realidad se fortalezcan las iniciativas locales y regionales de desarrollo, el fortalecimiento del poder local el empoderamiento de los pueblos para que puedan incidir positivamente en las políticas públicas que tienen que ver con su vida, su desarrollo y su futuro.

Generar el interés por la investigación y estudio de temas específicos que no son abordados en profundidad en el presente documento y que son prioritarios para conocer y buscar alternativas de desarrollo in­tegral desde las mismas comunidades, que permitan también encon­trar mecanismos para fortalecer las potencialidades que se encuen­tran en la región, para que contribuyan al desarrollo del pueblo de Guatemala y otras naciones.

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HISTORIA DE LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA

HISTORIA DE LOS IDIOMAS MAYAS

Los idiomas mayas se desarrollaron de un idioma común que se habló hace más de cuatro mil años. Con el tiempo sufrieron el proceso de separación y división que sufren todos los idiomas del mundo, resultando en el establecimiento de los aproximadamente treinta idiomas actuales. En breve, este proceso se inicia cuando una comunidad de hablantes se divide geográficamente. Todos los idiomas cambian constantemente y si existen separaciones geográficas que impiden la comunicación cotidiana, los cambios suelen ser un tanto diferentes en lugares diferentes. Ya con más tiempo se aumentan las diferencias entre regiones debidas a estos cambio pequeños, y con tiempo suficiente resultan en formas diferentes de hablar. Al principio estas formas diferentes pueden calificarse como dialectos o variantes diferentes del mismo idioma, pero con más tiempo (más de 700 años de separación, generalmente), las diferencias pueden ser tan grandes que es necesario tomar las variantes como idiomas diferentes.

Al principio, el idioma maya original (el Protomaya o Nab'ee Maya' Tzüj en K'ichee') se separó en cuatro idiomas diferentes, según la evidencia de los idiomas actuales. Éstos ahora se conocen como las cuatro divisiones principales de la familia de idiomas mayas: la oriental, occidental, yukateka y wasteka. Las divisiones oriental y occidental también se dividieron en dos idiomas cada una, que dio lugar al desarrollo de dos ramas diferentes dentro de cada una de estas divisiones. Las otras dos divisiones no se separaron en más ramas. Las ramas de la familia de idiomas mayas entonces son seis: las ramas K'ichee' y Mam de la división oriental, las ramas Q'anjob'al y Ch'ol de la rama occidental, la rama Yukateka y la rama Wasteka. Cada rama se dividió más, con el resultado de que existen aproximadamente treinta idiomas hoy en día.

Se dice "aproximadamente" porque a veces es difícil decidir si una forma de hablar es idioma o variante de un idioma. También entran decisiones políticas además de lingüísticas en la definición de un idioma, por eso muchas veces se toman como idiomas diferentes formas de hablar que son muy similares pero utilizados por comunidades políticas diferentes. Ha habido y siguen habiendo ciertas discusiones sobre la categorización de los idiomas mayas. Aquí se siguen las divisiones más reconocidas, con el entendimiento que pueden cambiar en cualquier momento.

Las discusiones más serias y fuertes en cuanto a la identificación de los idiomas mayas han girado sobre el Achi (lingüísticamente una variante del K'ichee' pero hablado por una comunidad política que era independiente en el tiempo de la invasión española), el Q'anjob'al/Akateko (una comunidad política con dos variantes suficientemente diferentes y suficientemente similares al Popti' para levantar la pregunta si se deben considerar como dos idiomas o no) y el Poqomatn/Poqomchü' (dos idiomas/variantes que en el tiempo de la invasión española probablemente se consideraron como un idioma, pero la separación geográfica fuerte ha aumentado las diferencias y son difíciles de entender mutuamente). Otras propuestas para separaciones de idiomas son más frívolas y responden a corrientes localistas exageradas que quieren proponer un nombre e identificación diferente para cada pequeña variación del habla, sin mucho fundamento histórico o lingüístico.

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